Les droits culturels des exilés – FORUM le 26 novembre

Forum, le 26 novembre 2020, de 15 à 18h (heure Suisse), 9h à 12h (heure du Québec)

Les personnes en situation de « vulnérabilité » (au double sens négatif et positif), du fait de leurs expériences de grande pauvreté, d’extrême violence, ou d’exil, mais aussi de résilience, sont des témoins privilégiés du sens culturel et de l’interdépendance des droits humains. Les droits culturels des exilés, ne constituent pas seulement une liste, et ne se réduisent pas aux « accès à la culture », ni au respect tolérant d’identités, mais constituent un noyau central et spécifique au cœur de l’interdépendance des droits humains.

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Partager la parole au musée

LA FÉDÉRATION DES ÉCOMUSÉES ET MUSÉES DE SOCIÉTÉ S’EXPRIME À PROPOS DE BLACK LIVES MATTER

Katia Kukawka, Valérie Perlès et Céline Chanas, Conservateurs du patrimoine

(…) Le musée est un espace collectif, partagé, engagé ; à ce titre, il doit parvenir à accompagner les transformations de la société. Si les questions de migration, de métissage, de mondialisation et de racisme sont abondamment et souvent remarquablement traitées dans nos musées, certaines composantes de la société qui ne s’y sentent pourtant pas – ou pas assez – prises en compte ou représentées.

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LE THÉÂTRE DU RÉEL ET LES DROITS CULTURELS : RETOUR SUR UNE JOURNÉE DE CONTROVERSES

Plus d’une centaine de personnes ont participé le 30 janvier 2020 à cette journée confrontant les pratiques du “théâtre du réel” au respect des droits culturels.

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Conditions d’expression en détention : au cœur du paradoxe de la privation de libertés

Jean-Pierre Chrétien-Goni, metteur en scène, le Vent se lève, et maître de conférence au CNAM
Emmanuelle Giraud, coordinatrice des actions culturelles, SPIP du Calvados

Jean-Pierre Chrétien-Goni et Emmanuelle Giraud dressent un constat à la fois amer et déterminé des multiples détours qu’il leur faut emprunter pour tenter l’impossible exercice de la liberté de création en détention.

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Raconter l’intime : témoignage ou récit, traduction ou trahison ?

Arno Bertina, auteur 
Lydie Turco, réalisatrice

Lydie Turco et Arno Bertina filment et écrivent à partir de témoignages collectés : A qui l’histoire appartient-elle ? Qui en est véritablement l’auteur ? Leur regard et leur propre vécu altèrent-ils voire déforment-ils le récit de l’autre ? Les propos initialement recueillis sont-ils transmis, traduits, interprétés ou carrément trahis ?

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L’accompagnement social : « faire spectacle » ou le piège de l’exigence du résultat

Richard Grolleau, comédien et metteur en scène, Cie Arti-zanat’
Caroline Boillet, référente jeunesse & culture, et Timothée Trompesance, médiateur en santé, Centre social Relais Accueil des Gens du Voyage, Sotteville-les-Rouen

Richard Grolleau, Caroline Boillet et Timothée Trompesance mettent cartes sur table et énoncent les contradictions de la création participative quand bienveillance et bonnes intentions masquent à peine les injonctions financières, structurelles ou esthétiques auxquelles ils sont soumis, ou se soumettent parfois eux-mêmes.

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« Appropriation » culturelle : expropriation, dépossession et discrimination

Eva Doumbia, comédienne et metteuse en scène
Laurence Cuny, Juriste droits de l’Homme – Liberté artistique, International Arts Rights Advisor (IARA) et LAMIS, Drôme / Genève 

Eva Doumbia et Laurence Cuny posent les jalons d’un débat qui semble encore impossible à tenir tant que ses termes seront biaisés par la persistance de la domination blanche sur le système de production/diffusion et sur nos imaginaires.

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Être présent dans l’espace public : quand la réalité dépasse la fiction

Zelda Soussan, metteuse en scène 
Christophe Hubert, administrateur de Échelle inconnue

Zelda Soussan et Christophe Hubert ont fait de l’espace public et de ses angles morts leur terrain d’investigation : quoi mettre en récit, qui rendre visible, à qui sont destinées ces fictions, au bénéfice de qui sont-elles?

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L’héritage culturel : à la croisée de la petite et de la grande histoire

Zahia Rahmani, écrivaine, historienne de l’art, INHA
Pablo Gershanik, acteur et metteur en scène

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En conclusion

Luc Carton et Patrice Meyer-Bisch ont été invité à partager leur regard sur le théâtre du réel après avoir participé à l’ensemble des ateliers.

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La controverse

Jouée avec plus de 100 participants
Facilitée par Jean-Pierre Chrétien Goni

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Du partage des chefs-d’œuvre à la garantie des droits culturels : ruptures et continuité dans la politique culturelle française

Les 19 et 20 décembre 2019 – Colloque organisé par le Comité d’histoire en partenariat avec le musée du Louvre à l’occasion du 60e anniversaire du ministère de la Culture,

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Livret du participants

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Devenez organisateur d’un groupe local droits culturels

Formation-action aux droits culturels
Devenez organisateur d’un groupe local pour développer les droits culturels

Février 2021 à juillet 2022

Vous voulez développer une dynamique autour des droits culturels ?
Vous avez besoin de méthodes et d’échange de pratiques ?
Devenez organisateur de groupe local avec la méthode Paideia.

• Se former et initier des projets de développement des droits culturels
• Organiser une communauté de travail sur votre territoire
• Constituer un réseau de groupes locaux

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Démocratisation, démocratie et droits culturels

Rapport d’étude réalisé par Opale pour la Fondation Daniel et Nina Carasso, qui analyse les fondements théoriques et historiques des droits culturels et propose également une relecture de projets culturels et artistiques à l’aulne de ces droits humains fondamentaux.

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Création et droits culturels

De l’art de l’excellence aux controverses,
quels enseignements ?
Séminaire de synthèse les jeudi 26 et vendredi 27 septembre 2019, Le Vent se lève, Paris

Qu’est ce qu’une politique de soutien à la création respectueuse des droits culturels ? Qu’est-ce qu’une politique culturelle en recherche d’excellence ? Comment développer les écosystèmes culturels ? La démarche Paideia propose de partager les enseignements de la recherche-action de créateurs et de structures culturelles au travail depuis 2016. De réelles perspectives dialectiques s’ouvrent pour dépasser les visions conflictuelles que le sujet avait fait naître.

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